Мультимедиа и фольклор

 

Е. Н. Кузьмина (Новосибирск)

 

Мультимедийные технологии в серии

«Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока»

 

Ключевые слова: фольклористика, памятники фольклора, серия «Памятники фольклоранародов Сибири и Дальнего Востока», комплексное исследование фольклора

 

Глобальные перемены, которые стремительно произошли в последние десятилетия, непосредственно коснулись и н ашей области науки. Современные технологии, совсем недавно неизвестные нам, внесли новые ценности, смыслы и связи в нашу научную жизнь, широко раздвинули горизонты эдиционной практики. Открывшиеся технические и технологические возможности очень точно были уловлены учёными, когда началась глубокая проработка научной идеи создания сибирской фольклорной серии, которая была названа «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока». Когда начало происходить воплощение идеи в реальность, сопровождаемое многоступенчатыми согласованиями с различными бюрократическими учреждениями, фольклористы еще печатали свои работы на пишущих машинках, а это был конец 1981 года. С принятием Постановления Бюро РИСО АН СССР в октябре 1981г. о научной подготовке и издании 60-томной академической серии «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока» началась интенсивная работа созданной Главной редколлегии серии, в первый состав которой вошли ведущие учёные-фольклористы. В предпринимаемом издании они руководствовались принципом комплексного сохранения характера фольклора, которому присуща многомерность, проявляющаяся в триединстве слова-музыки-действия.

Всё ещё активное бытование всех жанров фольклора на огромной сибирско-дальневосточной территории, его языковое, художественное, этническое многообразие требовали совершенствования в его представлении и использования возможностей мультимедийной технологии. Необходимо было художественно-поэтическое богатство представить так, чтобы слово читалось и звучало и на родном языке, и было понятно широкому иноязычному читателю и слушателю, действительно звучало в исполнении талантливых знатоков фольклора, чтобы можно было услышать живые голоса сибирских сказителей, сказочников и песенников.

Требования и научный уровень отечественной фольклористики диктовали иные подходы в демонстрации аутентичного живого явления. Комплексный междисциплинарный подход в осмыслении и подаче разножанрового материала стал основным в Серии. Было принято решение дать представление о музыкальной стороне фольклорных образцов, - тогда в 90-ые гг. это виделось в виде грампластинки. Как объединить в одно целое книги с произведениями на национальных языках более тридцати народов, русский перевод этих образцов и фонозаписи, записанные на катушечных магнитных плёнках и кассетах?!

Каждая поставленная задача требовала глубокой исследовательской проработки. Изданий, на которые можно было ориентироваться в этом, ещё не существовало, как и не было национальных шрифтов. В сибирской научно-издательской практике национальные символы тогда ещё вписывались от руки. Ежегодно, начиная с 1983 г., стали организовываться расширенные заседания Главной редколлегии в виде научных конференций и семинаров, на которые съезжались учёные со всей страны. С целью обсудить научные принципы и технические возможности подачи музыкального материала в Серии была проведена конференция музыковедов; также специально потребовалась организация семинара по обрядовому фольклору народов Сибири. Этот жанр долгое время был вне научного изучения в силу доминирования атеистического воспитания людей. Это сейчас, после пройденного многотрудного пути, когда мы уже привыкли к компьютерному набору, к ускоряющейся машинизации в нашей жизни и уже примеряемся к новому современному понятию AR¹, когда слышим о 3D-принтерах и об экспериментах с летающими машинами и самоуправляемыми автомобилями, кажется, что издание Серии не представляет особой сложности.

На сегодня опубликованные в Серии 34 тома снабжены звукозаписями на грампластинках и компакт-дисках. С 1996 г. на смену грампластинкам пришли CD, на которых помещены аудиозаписи публикуемых произведений. В готовящихся ныне томах обрядового фольклора хантов и бурят будут представлены на DVD видеоматериалы с записанными современными обрядами, которые дадут картину трансформации традиции во времени.

Внедрение в Серию распетых (звучащих) текстов повлекло за собой их нотную расшифровку. Впервые в мировом эпосоведении полностью были нотированы тексты шорских сказаний «Кан Перген» (т. 17) и «Ак Кан» (т. 29). Из 34 томов 26 книг содержат музыковедческий раздел, включающий научную музыковедческую статью с осмыслением музыкальной культуры народов.

Для создания звуковых приложений к томам Серии было предпринято более 80 экспедиций по районам сибирско-дальневосточного региона, в ходе которых собран богатейший фольклорно-этнографический аудио- и видеоматериал.

Параллельно с научной подготовкой томов Серии компьютерные технологии позволили нам создать на основе собранного материала электронный Портал «Фольклор народов Сибири», который помещён на сайте Института филологии СО РАН - http://www.philology.nsc.ru/departments/folklor/books/index.php. Сейчас идёт работа по разметке помещённых текстов, дальнейшее усовершенствование интерфейса, специальных опций для работы с текстом.

Решая задачи фиксации фольклорных явлений на аудио- и видеоносителях и обеспечивая тома аудио- и видеоприложением, мы должны быть готовы к дальнейшим технологическим прорывам. Как пишет основатель и глава фонда поддержки инноваций X-Prize, исполнительный председатель Университета Сингулярности (Singularity University) в Кремниевой долине Питер Диамандис (Peter H. Diamandis): «…мы становимся свидетелями нового дополненного мира. В одну из величайших технологических революций этого столетия смартфоны дематериализовали камеры, стереосистемы, игровые приставки, телевизоры, GPS-системы, калькуляторы, бумагу… AR-очки скоро дематериализуют сам смартфон» [РБК, 2019, № 11 (152) - https://www.rbc.ru/trends/industry/5db17ef79a79472fa54cada7]. Дополненная реальность (AR) – это новые мультимедийные возможности, которые технически могут заменить разные гаджеты и программы и открыть мир в несколько ином измерении. Серия, открытая для современных технологий, должна будет учитывать новые возможности для фиксации и сохранения фольклорного наследия народов Сибири и Дальнего Востока, чтобы вписаться в новую среду и использовать представляющиеся условия для сохранения, изучения и, возможно, развития фольклорного творчества народов Сибири и Дальнего Востока.

 

¹AR (от англ. augmented reality) — «дополненная реальность», результат расширения поля восприятия за счет введения сенсорных данных. — Прим. Ред.

 

Сведения об авторе: Кузьмина Евгения Николаевна — д.ф.н., профессор, зав. сектором фольклора народов Сибири Института филологии СО РАН, зам. главного редактора серии «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока»

эл. почта: kuzmina.evgenia2010@yandex.ru

 

 

О. Б. Христофорова (Москва)

 

Мультимедийная программа

«Визуальные образы мира в сибирском шаманизме»

 

Ключевые слова: визуальная антропология, обучающие программы, мультимедийная справочно-информационная система, сибирский шаманизм

 

 

Двадцать лет назад, в 1998 г. была создана мультимедийная обучающая программа «Введение в визуальную антропологию. Пространственные модели в традиционных культурах». Работа над ней около двух лет велась на базе Российского государственного гуманитарного университета силами сотрудников РГГУ и Государственного музея искусства народов Востока. Цель обучающей системы состояла в развитии образовательных программ нового (для 1990-х гг.) типа, основанных на использовании нескольких семиотических кодов (вербального, визуального, акустического), на интерактивности и междисциплинарности. Новый, на тот момент, способ представления материалов по этнографии и фольклору был призван, по мнению создателей, восполнить ряд пробелов в подготовке студентов гуманитарных вузов.

Концепция обучающей программы была основана на сравнении и анализе космологических представлений, характерных для разных культур, на сопоставлении визуальных моделей и схем мироустройства. Программа знакомила пользователей с разными вариантами структуры мироздания, с путями формирования картины мира, отраженными в визуальном языке различных традиций. Авторы программы исходили из того, что представления о пространстве и времени, материи и духе, о человеке и его месте в мире являются основополагающими мифологемами, сформировавшими различные типы культур. Визуальные интерпретации этих представлений являются наглядным обучающим материалом, создают благоприятное поле для сопоставлений и исследований и представляют интерес не только для студентов, но и для специалистов. Обычно мифологические представления рассматриваются с исторической или литературоведческой, фольклористической или этнографической точек зрения, данная же обучающая система, основанная на разностороннем изучении визуальной среды, предполагала междисциплинарный подход. Разнообразные визуальные материалы, анимационные элементы, пространственные схемы и теоретические тексты обучающей программы складываются в многослойную панораму, представляющую разные традиционные культуры, создают своеобразную визуально-текстовую конструкцию, которая представляется вполне адекватной многомерности реальных культур и в силу этого научно релевантной. Смещение акцентов современной культуры в сторону визуального типа коммуникаций, преобладание в средствах массовой информации языка зрительных образов делали проект в конце 1990-х гг. еще более актуальным и своевременным, совмещающим в себе ценность визуальной энциклопедии и образовательного проекта, выводящего обучающихся за пределы логоцентрического и сциентистского мировоззрений.

Тематический план курса состоял из нескольких блоков: «Мусульманские космогонические представления в миниатюрной живописи Сефевидского Ирана» (М. Д. Назарли); «Янтра и образ (о принципах моделирования культового изображения в индийской традиции)» (Э. В. Ганевская); «Визуальные образы мира в сибирском шаманизме» (Е. С. Новик, О. Б. Христофорова); «Пространственно-временные модели в искусстве кочевников центральной Азии» (Т. В. Сергеева); «Сосуд как модель мира в традиционных культурах», «Архитектура как способ организации пространства в традиционных культурах», «Компаративные ряды пластических космологем» (Т. К. Мкртычев, И. И. Шептунова).

Каждый тематический блок представлял собой результат многолетней исследовательской работы и поэтому давал возможность пользователям не только познакомиться с некоторым набором фактических материалов, но также и освоить уникальную авторскую методику их организации, структурирования и презентации. Соответственно, одной из основных задач проекта было обучение методологическим основам современной науки. Программа была призвана обучить студентов различных специальностей (фольклористика, этнология, культурная антропология, история и теория культуры, музеология, история искусств и др.) корректной работе с культурами иного типа, научить грамотно проводить меж- и внутрикультурные сравнения, выявлять парадигматические и синтагматические отношения различных элементов культуры. Предполагалось, что в результате изучения курса студенты должны знать, что представляют из себя культуры, находящиеся вне традиционной для нас парадигмы западного сознания, с отличными от нее моделями мироустройства, что такое пространственные модели в традиционных культурах; студенты должны уметь дистанцироваться от логики своей культуры, опознавать устойчивые коды и модели мироздания, единые для разных культурных традиций; должны иметь навыки ориентации в свойственной традиционным культурам практике осознанного отношения к окружающему пространству, с умением мыслить более универсальными, абстрактными категориями, свободными от фактологических, узко-конкретных стереотипов; навыки сопоставления и анализа визуальных моделей и кодов различных культур, более активного использования образного и пространственного мышления, навыки восприятия свойственного традиционным культурам метафорического языка.

Крайне важными оказались новые возможности представления программы. Ее ядром является компьютерная обучающая мультимедийная справочно-информационная система, с помощью которой преподаватель мог проводить лекционные и семинарские занятия в специально оборудованной аудитории, а студенты имели возможность самостоятельно изучить как курс в целом, так и его фрагменты. Авторы, пользуясь возможностями новых информационных технологий, доступных в конце XX в., могли позволить себе нарушить многовековую систему линейного повествования и выстраивать наррацию в пространстве виртуальной реальности, что позволило качественно изменить принципы презентации материала. Нелинейность изложения, невозможная в рамках обычной учебной лекции, совмещение различных типов информации (аудиовизуальных, текстовых и т. д.), должны были, по замыслу авторов, способствовать более глубокому постижению студентами изучаемых культур. Еще одно достижение данной программы, новое для того времени, – независимость учащегося, который мог выбирать разные пути изучения материала, более подробно останавливаться на интересных для себя местах, вовремя прояснять непонятное и, быть может, выходить на такие уровни анализа, которые остались вне поля зрения авторов курса.

Рассмотрим возможности обучающей программы на примере блока «Визуальные образы мира в сибирском шаманизме» (Е. С. Новик, О. Б. Христофорова).

Тематический план блока таков:

 

Тема. Визуальные образы мира в сибирском шаманизме

- Визуальные образы мира в сибирском шаманизме
- Представления о вселенной
- Структура вселенной

Шаманский бубен как модель вселенной
- Конструкция бубна
- Композиция рисунков
- Рисунки на бубне
- Символика элементов бубна
- Символика изображений

- Мировое древо
- Родовое дерево
- Шаманское дерево
- Огонь и река как воплощения священной вертикали
- Космический человек
- Дух-предок шамана
- Шаманский костюм

Символика шаманского костюма
- Птица
- Животное
- Модель вселенной

- Камлание шамана

Камлание шамана как символическое путешествие по вселенной
- Ритуальные обязанности шамана
- Духи-помощники шамана
- Шаманский бубен как средство передвижения
- Звуки бубна

- Шаман как творец вселенной

 

Компьютерная система включает: (1) два уровня – краткий и подробный – основного текста; (2) контекстную хрестоматию; (3) общую хрестоматию; (4) глоссарий; (5) списки литературы для обязательного и факультативного изучения; (6) фото-, видео- и анимационный материал. Программа строится как система взаимосвязанных оболочек, которые могут меняться местами. Так, вводная лекция, в традиционном повествовании стоящая первой, в данном случае берет на себя функции диспетчерской и может быть актуализирована в любой момент работы с программой. Все элементы пронизаны цепочками смысловых соответствий, и обучающийся имеет возможность одновременно работать не только с одной выбранной темой, но и в системе межтематического доступа, выбирая необходимые ему материалы из разных блоков. При этом речь идет не только о текстовых, но и о визуальных материалах. Пользователь может выбрать для себя любую степень освоения смыслового отрезка программы (конспективную или полную). При этом важно то, что границы отрезков определяются не обучающимися, а заложены авторами в системе курса. Пользователь может пройти различные системы тестов, позволяющих оценить степень освоенности представленных материалов. Глоссарий, устроенный по системе гипертекста, позволяет в любой момент получить дополнительную информацию по непонятному термину или просто расширить представления об интересующем элементе исследования. Контекстная хрестоматия позволяет обратиться к фрагментам исследований и к источникам, необходимым для расширенного усвоения материала. Общая хрестоматия дает возможность углубить представления о предмете по параллельным источникам.

Проект «Введение в визуальную антропологию. Пространственные модели в традиционных культурах» представлял интерес не только в образовательном, но и в научном плане. В нем участвовали представители нескольких гуманитарных дисциплин, и в этой связи курс, несомненно, можно было назвать междисциплинарным. Такой подход позволил направить усилия на достижение единой научной цели – поиск единых пространственных архетипов, что требовало от авторов выхода на универсальные, эпистемологические модели исследуемых культур. Предлагаемые материалы не подгонялись под заранее намеченные схемы, а со-полагались, как вербально, так и визуально. Это могло быть началом большой и кропотливой работы по созданию «карты» пространственных моделей культур различного типа.

По замыслу создателей, обучающая система была доступна в двух версиях: на CD-Rom и в сети Internet. Дизайн систем был практически идентичен, однако функциональные возможности несколько разнились. Тираж CD, сделанный на базе РГГУ, довольно быстро разошелся и, к сожалению, больше диски не выпускались. В настоящее время программа доступна на сайте Центра типологии и семиотики фольклора РГГУ по адресу: https://ruthenia.ru/folklore/visual/Antropology/Html/Antropol/

 

Сведения об авторе: Христофорова Ольга Борисовна, д.ф.н., директор Центра типологии и семиотики фольклора РГГУ, профессор Центра социальной антропологии РГГУ, в.н.с. Лаборатории теоретической фольклористики Школы актуальных гуманитарных исследований РАНХиГС (ЛТФ ШАГИ РАНХиГС).

эл. почта: okhrist@yandex.ru

 

Н. В. Петров (Москва)

 

Фольклор как public history: традиция в медиаформате (pastandnow.ru)

 

Статья подготовлена в рамках работы по научному проекту РГГУ «Тексты и практики фольклора: типология, семиотика, новые методы исследований» (конкурс «Проектные научные коллективы РГГУ»).

 

Ключевые слова: полевая фольклористика, теоретическая фольклористика, база данных, устная история, историческая память городов, картографирование устных рассказов, городские фольклорные сюжеты

 

В 2018 г. был запущен проект «Историческая память городов», связанный с устной историей, которая рассказывается жителями города. Предварительные результаты двухлетней работы можно посмотреть на сайте [Историческая память городов].

Сейчас в базе данных содержится около 400 текстов расшифрованных интервью, на сайте отображаются данные интервью, взятые из Москвы, Нижнего Новгорода, Рязани, Иванова и других городов. Использующиеся при сборе материала методы полевой фольклористики, фольклористический бэкграунд участников проекта (более 70% собирателей - фольклористы и этнографы) во многом обусловили качество записей и расшифровок (бережное отношение к тому, что и как говорит рассказчик), и, в меньшей степени, - содержание данных.

В устной речи с большей вероятностью будут упомянуты мелкие детали, которые не вписались бы в четкую складную структуру письменной речи, устная речь чаще свободна от самоцензуры. Это придает рассказу ту самую стихийность, жизненность, повседневность, которая утеряна в существующих базах данных. Личные воспоминания, которые, казалось бы, не могут заинтересовать того, кто не был их непосредственным свидетелем, становятся точками притяжения интереса других.

Нас интересуют различные тексты, в том числе: 1) семейные истории горожан о жизни в столице в разные годы; 2) личные нарративы новых жителей города, открывающих для себя ее значимость; 3) районные (локальные) тексты, в которых раскрывается важность для города отдельных объектов (например, памятников, зданий, улиц); 4) «интеграционные» тексты про комфортные/опасные места, которые позволяют быстро включать в пространство новых пользователей территорий (переселенцев из других районов, городов); 5) тексты неофициальной топонимики (неофициальные названия улиц, домов, районов), определяющие внутренние границы города, района и их репутационный статус; 6) легенды и предания о старинных домах, заброшенных зданиях, улицах, районах, известных людях прошлого.

После расшифровки материала происходит его кодирование (разметка по объектам, времени, к которому относится происходящие события), разбивка по объектам (от дома до улицы и полигона), разделение по типам нарративов и сюжетам, что тоже составляет часть работы фольклористов. Всего мы выделяем четыре типа историй («истории о прошлом места», «семейные истории», «практики горожан» и «характеристика места») и довольно большое количество сюжетов, список которых постоянно пополняется и редактируется - см. ниже сюжеты, которые примерно соответствуют типам нарративов.

 

Прошлое места

Борьба за объект/место. Военные действия. Катастрофы/несчастные случаи. Клады/раскопки. Криминал. Объяснение формы объекта. Памятники: тексты и практики. Персонажи. Происхождение названия. Скрытый/засекреченный объект/место. Смена статуса объекта/места. Строительство: из частей храма/церкви/кладбища. Строительство: на месте храма/церкви/кладбища. Строительство: пленные, заключенные. Строительство/образование объекта/места. Уничтожение/разрушение объекта/места.

 

Семейные истории

Взаимоотношения с соседями. Жизнь в бараках. Жизнь в коммунальной квартире/общежитии. Новые/иностранные товары. Переезд в другой город. Переезд в другой район. Переезд в новый дом/квартиру. Переселение жильцов старого/непригодного жилищного фонда. Рождение ребенка. Похороны. Предвоенные/военные воспоминания. Профессии. Революция. Свадьба.

 

Практики горожан

Азартные игры/лотереи. Бездомные/попрошайки. Взаимоотношения с иностранцами. Военные практики. Гигиенические практики. Гражданская активность. Дворовые практики: фольклор. Дворовые практики. Домашние животные. Досуговые практики: игры. Досуговые практики. Жилищно-коммунальные услуги. Запретные практики. Коммеморативные практики. Коммерческие практики/предпринимательство: уличный бизнес. Коммерческие практики/предпринимательство. Культурно-просветительские/образовательные практики. Культурные мероприятия и праздники. Магические специалисты/шарлатаны. Метро: практики и тексты. Незаконные практики: криминал. Незаконные практики: хулиганство. Общественный транспорт: практики и тексты. Памятники: практики и тексты. Пожертвование / благотворительность. Потребительские практики. Похороны. Религиозные/ритуальные практики. Самоубийство. Спортивные практики. Субкультуры и группировки. Уличная еда. Уличное искусство. Школьные практики: внеклассная деятельность. Школьные практики: внешний вид. Школьные практики: питание. Школьные практики: фольклор. Школьные практики.

 

Характеристика места

Архитектурные особенности. Бездомные/попрошайки. Благоустройство/ремонтные работы. Географическая характеристика объекта/места. Запахи/звуки места. Изменение облика. Локальная идентичность. Место в массовой/элитарной культуре. Неофициальные границы: город. Неофициальные границы: двор. Неофициальные границы: район. Памятники: вернакулярный текст. Пожертвование/благотворительность. Санитарно-экологическая характеристика места. Сверхъестественные события. Символы/бренды места. Смена названия. Социальная характеристика объекта/места. Уличная еда. Фольклор. Функциональная характеристика места: разметка пространства. Функциональная характеристика объекта/места. характеристика места: опасный/нехороший объект/территория. Характеристика места: пугающий объект/территория. Характеристика объекта/места. Этническая характеристика объекта/места.

 

Таким образом, на выходе мы видим систематическое описание устно-исторического «облика» городов с опорой на методы полевой и теоретической фольклористики. Основой для пользователя оказывается интерактивная карта, при просмотре которой можно кликнуть на конкретную точку и получить информацию о том, что рассказывали про это место наши собеседники (см. Ил 1).

 

Ил. 1

 

 

В портал встроена система поиска: можно найти истории о том, как жили в городе в 1970-е гг., 2000-е гг., как город осваивают бездомные, где гуляла молодежь в 1990-х гг., какие практики были характерны для осваивания новых районов, заброшенных зданий, какие места на карте связаны с легендами города (см. Ил. 2).

 

Ил. 2

 

 

В то же время, когда мы пользуемся методами фольклористики для проекта по устной истории, возникают профессионально обусловленные рефлексии, о которых и хотелось бы поговорить в докладе.

1. Когда мы выводим данные, обычно хранящиеся в архивах, в пространство публичной истории, мы помещаем их в прокрустово ложе категорий, таких как «сюжеты», «практики», «тип повествования». Стоит ли это делать или ограничиться системой фактологических тегов, которые используются в подобных проектах [Прожито; Устная история]?

2. Медиатизируя семейные и личные истории, фольклор, мы выводим их в пространство public history, при этом используем инструментарий, который нам диктует это пространство (например, html-разметка). Какие искажения при этом возможны? Как отсечь наложенные способом репрезентации материала фильтры?

3. Насколько оправданна детальная расшифровка речи, усложняет ли это восприятие устного интервью в публичном формате?

4. Как этот проект соотносится с другими базами данных, размещенными онлайн, в которых представлены фольклорные тексты и данные устной истории?

 

ЛИТЕРАТУРА

Устная история – Архив мемуарных бесед «Устная история». URL: http://oralhistory.ru/

Историческая память городов – От столицы к регионам: историческая память городов. URL: https://pastandnow.ru/

Прожито – “Прожито” – электронный архив рукописей, текстовый корпус личных дневников и волонтерский проект. URL: https://prozhito.org/

 

Сведения об авторе: Петров Никита Викторович – кандидат филологических наук, доцент Центра типологии и семиотики фольклора РГГУ, зав. Лабораторией теоретической фольклористики ШАГИ ИОН РАНХиГС, ст.н.с. Центра исследований фольклора и антропологии города МВШСЭН (Москва).

эл. почта: nik.vik.petrov@gmail.com

 

 

К. А. Федосова, И. С. Демин (Москва)

 

«Электронная энциклопедия сел и деревень»:

история, концепции, перспективы развития

 

            Ключевые слова: краеведение, культура современного села, фольклорная традиция, фольклорная экспедиция, школа и фольклор, электронная энциклопедия

 

Данный доклад имеет целью представить опыт многолетней работы большой группы людей. Это руководитель проекта Надежда Владиславовна Свешникова, президент фонда «Электронная энциклопедия истории и культуры русских сел и деревень». Кроме того, это группа взрослых коллег Н. В. Свешниковой (состоявшихся ученых, исследователей, педагогов – И. С. Демина, И. М. Петрова, И. М. Егорова, Е. М. Власова, К. А. Федосова) и школьников лицея 1553 и отчасти школы 1561, которые из года в год работают над наполнением электронных энциклопедий.

С 1992 г. мы занимаемся полевым изучением культуры, истории и современной жизни сел и деревень Русского севера, Урала и Сибири. В 2017 г. был создан фонд, появился сайт http://derevni-sela.ru/, а также группы в соцсетях (Фейсбук, Вконтакте). Основные содержательные материалы, представленные на сайте фонда, - это общая информация (миссия фонда, новости, опубликованные статьи); снятые в экспедициях небольшие фильм; подборки наиболее интересных для широкого круга читателей архивных материалов на разные темы (они же составляют содержание публикаций в соцсетях). Кроме того, на сайте собраны все электронные энциклопедии, созданные в разные годы.

Изначально идея создания электронной энциклопедии возникла в 2004 г. в ходе экспедиции в поморское село Варзуга (Терского р-на Мурманской обл.). Тогда энциклопедия создавалась на движке Википедии и была схожа с Википедией по структуре. Методологической основой для содержательного наполнения была концепция локального теста М. Л. Лурье, М. Д. Алексеевского [Алексеевский, Лурье, 2008]: экспедиционные исследования были связаны с попытками выявить топику, формирующую локальную идентичность (на материале собранного корпуса интервью производился анализ частотности и развернутости обращения информантов к важным для них темам, наличия устойчивых/вариативных топик внутри каждой темы. По результатам составлялся «портрет» локального сообщества, который находил свое отражение в тематике статей энциклопедии. Инструментом этой работы была база данных «Седьмой континент», разработанная И. С. Деминым – подробнее см. [Демин 2001], [Демин, Федосова 2005]).

Позже концепция «википедия одного села» сменилась концепцией краеведческого альманаха. Последние электронные энциклопедии (с. Нёнокса Архангельской области; с. Чарышское Алтайского края) выполнены именно в этом ключе, там преобладает краеведческая тематика (см. [Свешникова 2004], [Свешникова 2009]).

В этой работе на первый план выходят не столько исследовательские, сколько социальные и педагогические задачи. Целью является создание современного, яркого и одновременно представительного сайта, наполненного научно-популярной информацией из доступных архивов, а также статьями, созданными школьниками и взрослыми на основе записанных в экспедиции интервью.

Работа по созданию сайта требует сбора самой разной информации до выезда в экспедицию и включает в себя тесное сотрудничество с местным активным населением: администрацией, педагогами, священнослужителями, сотрудниками туристической отрасли, краеведами, школьниками и всеми заинтересованными людьми. Все они приглашаются к участию в работе по созданию альманах, и у каждой категории наших потенциальных партнеров есть свои задачи, которые могут, по нашему замыслу, решаться в процессе работы. Администрация получает необходимый ей презентационный продукт; педагоги и учащиеся – платформу для централизации краеведческой информации о своем селе/деревне, основу для выполнения школьных исследований и проведения занятий по информатике, истории, краеведению; активные жители имеют возможность реализовать свой краеведческий потенциал, широко заявить о тех начинаниях, над которыми они работают (а почти в каждом селе сегодня такие люди есть).

Реальная ситуация несколько отличается от замысла. Как показывает практика, такая работа вызывает отклик не везде и не у всех групп жителей. Самым удачным нужно считать опыт последнего года - работу в с. Чарышское Алтайского края (экспедиция 2019 г.). Связано это, по всей видимости, с тем, что село большое (4,5 тысячи жителей), не вымирающее, достаточно современное по своему укладу. В маленьких деревнях электронный ресурс и совместная работа над ним имеют меньший отклик и менее востребованы. По нашим наблюдениям, его лишь изредка используют в своей работе библиотекари, педагоги, школьная администрация.

Сейчас перед группой стоит проблема осмысления направлений дальнейшей деятельности, институционализации форм работы и поиска источников поддержки работы группы, а также поиска активных региональных партнеров, по-настоящему заинтересованных в совместной творческом процессе создания электронных альманахов. Одновременно с этим каждый член группы развивает собственное направление: представление материалов в музеях и на конференциях Москвы и других городов (Н. В. Свешникова); публикация научно-популярных материалов в социальных сетях (С. Д. Косоплечева, Е. М. Власова, И. М. Егоров, К. А. Федосова); разработка программного обеспечения для обработки и архивации данных в полевой работе (И. С. Демин, И. М. Петров); школьные исследования (Н. В. Свешникова, И. С. Демин, К. А. Федосова).

 

Литература

 

Алексеевский, Лурье, 2008 – Алексеевский М. Д., Жердева А. М., Лурье М. Л., Сенькина А. А. Материалы к «Словарю локального текста Могилева-Подольского» // Антропологический форум. № 8. 2008.

Дёмин 2001 - Дёмин И. С. Использование информационных технологий в учебно-исследовательской деятельности // Развитие исследовательской деятельности учащихся. М.: Народное образование, 2001.

Дёмин, Федосова 2005 – Дёмин И. С., Федосова К. А. «Электронная Энциклопедия истории и культуры с. Варзуга Терского берега Белого моря» - принципы организации // Актуальные проблемы полевой фольклористики. М., 2005.

Свешникова 2004 – Свешникова Н. В. Методическое пособие «Основные направления работы по программе Комплексное исследование истории и культуры русских деревень». М., 2004.

Свешникова 2009 – Свешникова Н. В. Учебно-исследовательская программа «Комплексное исследование истории и культуры российских деревень» // Исследователь. 2009.

 

Сведения об авторах: Федосова Ксения Александровна, к.ф.н., педагог школы 1561

эл. почта: Bigl2005@bk.ru; Демин Игорь Святославович, д.э.н., профессор Финуниверситета

эл. почта: igdemin@gmail.com

 

 

И. М. Петров (Москва)

 

Создание «Звучащих карт»

для презентации различных песенных традиций при помощи сервиса AudioMap

 

   Ключевые слова: фольклористика, народная песня, фольклорная аудиозапись, картографирование народных песен

 

Интернет изобилует множеством проектов, связанных с картографированием, однако в основном эти проекты нацелены на презентацию визуальных материалов. AudioMap — это веб-сервис для создания карты с привязанными к ней точками с аудиофайлами. Каждый аудиофайл начинает звучать, когда фокус внимания пользователя обращается к точке, к которой привязан аудиофайл.

Данный сервис может быть использован исследователями народной песенной традиции для презентации результатов исследований, либо для изменения формата представления исходного материала.

AudioMap — это всего лишь веб-страница, которая считывает google-таблицу, созданную пользователем, и отображает её в виде карты. Ответственность за правильное заполнение таблицы и хранение аудиофайлов передаётся пользователю.

Особенностью презентации аудиозаписей на карте является «эффект путешествия». Слушатель в первую очередь выбирает локацию, а затем слышит запись, связанную с этим регионом, как бы приезжает в экспедицию в этот регион.

При расположении записей на карте требуется учитывать тот факт, что одной точке на карте может соответствовать только одна аудиозапись. Такое ограничение введено специально, поскольку при наличии большого количества привязанных аудиозаписей к одной точке необходимо определить, какую из них следует воспроизводить при фокусировке.

В перспективе предлагаются следующие улучшения сервиса:

·         Воспроизведение аудиозаписи с громкостью, пропорциональной расстоянию центра экрана до точки с аудио (чем дальше, тем тише);

·         Возможность добавлять более одной аудиозаписи к каждой точке и воспроизведение этих аудиозаписей в случайном порядке;

·         Создание нескольких слоёв точек на карте. Воспроизводится будут только те точки, которые видны;

·         Возможность использовать свою собственную карту или любое изображение вместо карты, например, рисованную карту.

Данный проект только начинает свою работу. Остаётся открытым вопрос о применимости данного сервиса для исследований. Автор приглашает всех заинтересованных лиц начать участвовать в создании карт на странице проекта http://derevni-sela.ru/AudioMap

 

Сведения об авторе: Петров Илья Михайлович, сотрудник фонда «Электронная энциклопедия истории и культуры русских деревень», преподаватель информатики школы № 1553 имени В. И. Вернадского, магистр 2 курса направления «Визуальная антропология детства» МПГУ

эл. почта: ilya.petrov.m@gmail.com

 

Т. С. Канева (Сыктывкар)

 

Усть-цилемская фольклорная традиция в медиапроектах

 

Работа выполнена при поддержке Российского фонда фундаментальных исследований: грант № 19-012-00593 «Грани духовного наследия Усть-Цильмы: фольклор, книжность, язык (новые источники)».

 

Ключевые слова: краеведение, фольклорная традиция, фольклорная запис, Усть-Цилемский район Республики Коми, базы данных, мультимедийное издание, аудиовизуальные источники

 

Фольклорная традиция Усть-Цильмы (Усть-Цилемского р-на Республики Коми, бассейн Печоры) знакома как специалистам, так и почитателям севернорусской народной культуры по довольно большому корпусу изданий, в т. ч. звуковых (грампластинки, CD-диски) и мультимедийных. Библиотека усть-цилемского фольклора, по сути, формируется с начала ХХ века – с выхода «Печорских былин» Н. Е. Ончукова в 1904 г. – и продолжает пополняться все новыми научными и научно-популярными публикациями. Некоторые из них размещаются в Интернете, электронные порталы с материалами из усть-цилемских фольклорных записей формируются на основе изданных на оптических дисках аудио и мультимедиа сборников, создаются и оригинальные ресурсы, представляющие отдельные явления устно-поэтической традиции Усть-Цильмы. Благодаря медиаресурсам доступными стали кино- и телефильмы, телепередачи, а также видеозаписи лекций.

Предлагаемая подборка позволяет познакомиться с разными группами медиаисточников по усть-цилемской фольклорной традиции.

 

Мультимедийное издание

 

Усть-цилемская фольклорная традиция: Справочно-библиографическое мультимедийное издание / Авт.-сост. Т.С. Канева. Сыктывкар: Изд-во СыктГУ, 2013.

 

Интернет-ресурсы

 

«Ах, вы сядемте, ребятушка, во единой круг…» (из репертуара пижемских певцов): К 100-летию Ивана Филипповича Семенова / Сост. Т. С. Канева. Сыктывкар, 2018. [Эл.ресурс]. URL: http://territory.syktsu.ru/etnokulturnoe-nasledie/folklor/rebyatushki/ (дата обращения: 17.11.2019)

Праздник «горка» в Усть-Цилемском районе Республики Коми: паспорт объекта нематериального культурного наследия / Подгот. Т. С. Каневой. [Эл.ресурс]. URL: https://www.culture.ru/objects/2956/prazdnik-gorka-v-ust-cilemskom-raione-respubliki-komi (дата обращения: 17.11.2019)

Свод русского фольклора. Былины: Звуковой аналог: [Эл.ресурс]. URL: http://zvukbyliny.pushkinskijdom.ru/ (дата обращения: 17.11.2019). <звукозаписи усть-цилемских былин из фонограммархива ИРЛИ (Пушкинский Дом) РАН; сведения о сказителях>

Эпос и духовная лирика Усть-Цильмы в записях Д.М. Балашова: Из собрания Фонограммархива ИЯЛИ КарНЦ РАН: [Эл. ресурс на основе мультимедийного диска] / Сост. Т. С. Канева (отв.), В.П. Кузнецова. Сыктывкар: Изд-во СыктГУ, 2012. URL: http://illh.ru/balashev/#index; То же: http://openedu.syktsu.ru/one/ (дата обращения: 17.11.2019)

 

Телепередачи, кинофильмы, видеолекции в интернет-ресурсах

 

Канева Т. С. Великая Отечественная война в усть-цилемских причитаниях: лекция, фрагмент (22 мая 2015 г., СГУ им. Питирима .Сорокина, г. Сыктывкар). [Эл.ресурс]. URL: http://territory.syktsu.ru/otkrytye-lektsi/?ELEMENT_ID=24370. (дата обращения: 17.11.2019)

Канева Т. С. Усть-Цилемская «горка» и русские хороводы: типичное и уникальное: лекция (18 мая 2018 г., СГУ им. Питирима Сорокина, г. Сыктывкар). [Эл.ресурс]. URL: http://territory.syktsu.ru/otkrytye-lektsi/?ELEMENT_ID=24390 (дата обращения: 17.11.2019)

Праздник на Печоре: научно-популярный фильм / ТО «Экран», 1976. URL: https://www.youtube.com/watch?v=8BUVC_qrFlc

Староверы Печоры (Моя любовь – Россия! телеканал «Россия – Культура»): https://www.youtube.com/watch?v=gckgfLp-FdM (дата обращения: 17.11.2019)

Там, за рекой Печорой: научно-популярный фильм / Реж. М. Игнатов. Леннаучфильм, 1971. URL: https://www.youtube.com/watch?v=1hQawcwPgxE (дата обращения: 17.11.2019)

 

Электронные версии печатных изданий в интернет-ресурсах

(электронные библиотеки)

 

Книжница. URL: https://xn--80alfbhsc7e.xn--p1ai/

– Дети и детство в народной культуре Усть-Цильмы: Исследования и материалы / Сост. Т. И. Дронова, Т. С. Канева. Науч. редактирование Т.Н. Бунчук. Нотировки Т.А. Кочневой. Сыктывкар: Изд-во ГОУ ВПО «СыктГУ», 2008. 200 с. + 24 с. цв. вкл. URL: https://xn--80alfbhsc7e.xn--p1ai/node/59 (дата обращения: 17.11.2019)

– Дронова Т. И. Семья и брак староверов Усть-Цильмы: конфессиональные традиции в повседневной и обрядовой жизни (середина XIX – начало XXI века). Сыктывкар, 2013. URL: https://xn--80alfbhsc7e.xn--p1ai/publications/sema-i-brak-staroverov-ust-cilmy-konfessionalnye-tradicii-v-povsednevnoi-i-obradovoi (дата обращения: 17.11.2019)

– Дронова Т. И. Тематический словарь пословиц, поговорок и присловий Усть-Цильмы. Сыктывкар 2014. URL: https://xn--80alfbhsc7e.xn--p1ai/publications/tematiceskii-slovar-poslovic-pogovorok-i-prislovii-ust-cilmy (дата обращения: 17.11.2019)

 

Национальная электронная библиотека:

– Северные сказки: сборник Н. Е. Ончукова. СПб., 1909. URL: https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_003760859/viewer/ (дата обращения: 17.11.2019)

 

Национальная электронная библиотека Республики Коми:

– Ончуков Н. Е. Печорские былины. СПб., 1904. URL: https://neb.nbrkomi.ru/docs/common/RU+NBRKOMIBIBL0000018421 (дата обращения: 17.11.2019)

 

Фундаментальная электронная библиотека «Русская литература и фольклор»:

– Былины Печоры / Изд. подгот. В. И. Еремина, В. И. Жекулина, В. В. Коргузалов, А. Ф. Некрылова. Отв. ред. А. А. Горелов. СПб.; М., 2001 (Свод русского фольклора. Былины: В 25 т. Т. 1-2). URL: http://feb-web.ru/feb/byliny/default.asp?/feb/byliny/texts/bl1/bl1.html (дата обращения: 17.11.2019)

 

Этнокультурное наследие региона (Территория просвещения): эл. ресурс СГУ им. Питирима Сорокина. URL: http://territory.syktsu.ru/etnokulturnoe-nasledie/biblioteka/ (дата обращения: 17.11.2019):

– А в Усть-Цильме поют. Традиционный песенно-игровой фольклор Усть-Цильмы (сборник к 450-летию села) / Подг. текстов и коммент. А. Н. Власова, З. Н. Бильчук, Т. С. Каневой. Музыкальные расшифр. А. Н. Захарова под ред. Ю. И. Марченко. Вступ. ст. А. Н. Власова, Т. С. Каневой. СПб.: Инка, 1992. – 223 с.

– Ангеловская Л. В. Новые записи усть-цилемских былин в Фольклорном архиве Сыктывкарского университета // Народная культура в слове и тексте: Сборник исследований и материалов памяти Валентины Викторовны Филипповой. Сыктывкар, 2013. С. 228-239.

– Ангеловская Л. В., Канева Т. С. Пижемская эпическая песня о Бутмане: новые записи // Современные методы и подходы в изучении традиционной народной культуры: К юбилею Юрия Александровича Новикова (Из истории русской фольклористики. Вып. 10). СПб., 2018. С. 126-153. Нотировки Е.А. Дороховой.

– Дети и детство в народной культуре Усть-Цильмы: Исследования и материалы / Сост. Т.И. Дронова, Т.С. Канева. Науч. редактирование Т.Н. Бунчук. Нотировки Т.А. Кочневой. Сыктывкар: Изд-во ГОУ ВПО «СыктГУ», 2008. 200 с. + 24 с. цв. вкл.

– Канева Т. С., Сомсиков Р. А., Шомысов Д. И. Усть-цилемские «лесные» рассказы (по материалам Фольклорного архива Сыктывкарского университета) // Palaeoslavica: Международный журнал по исследованиям славянской средневековой литературы, истории, языку и этнологии. Вып. XXIV (2016). № 1. С. 190–231.

– Канева Т. С., Шомысов Д. И. Усть-цилемские рассказы об оборотничестве (по материалам Фольклорного архива Сыктывкарского университета) // Palaeoslavica: Международный журнал по исследованиям славянской средневековой литературы, истории, языку и этнологии. Вып. XXIII. № 2 (2015). С. 259–289.

– Песни Печоры / Изд. подгот. Н.П. Колпакова, Ф.В. Соколов, Б.М. Добровольский. М.; Л., 1963. (Памятники русского фольклора).

– Традиционная культура Усть-Цильмы. Лирические песни: Научное издание / Сост. Т. С. Канева (отв.), А.Н. Власов, А.Н. Захаров, А.Ю. Кастров, Ю.И. Марченко, З.Н. Мехреньгина, Е. А. Шевченко. М.: ГРЦРФ, 2008. – 352 с., 16 с. цв. вкл.

 

См., к примеру: Основные издания и исследования усть-цилемского фольклора: материалы к библиографии / Подгот. Т С. Каневой // Традиционная культура: Научный альманах. 2009. № 3. С. 118-126.

 

Сведения об авторе: Канева Татьяна Степановна, к.ф.н., с.н.с. НИЛ «Филологические исследования духовной культуры Севера», доцент кафедры русской филологии Сыктывкарского государственного университета имени Питирима Сорокина

эл. почта: t-kaneva@yandex.ru