Ю.Н. Гирин (ИМЛИ РАН)

Конгресс – в защиту чего?

В докладе рассматривается содержательная сторона Международного конгресса писателей в защиту культуры. Автор предполагает, что его основные понятия («культура», «фашизм», «гуманизм», «буржуазный» и пр.) использовались не в строго терминологическом, но скорее метафорическом смысле. В целом, выстраиваемая коллизия носила мифологизированный характер, как и вся атмосфера эпохи.

Отмечается внутренняя полемичность Конгресса на всех уровнях и не всегда проговариваемое опасение по отношению к внешне восхваляемой авторитарности социализма и его «достижений». В целом Конгресс явился важным событием исторического значения.

Т.В. Кудрявцева (ИМЛИ РАН)

"Гизела (Жизель) Фройнд - фотограф на Первом международном конгрессе писателей в защиту культуры"

В докладе показана роль фотографа Гизелы (Жизель) Фройнд (Gisèle Freund, 1908, Берлин –2000, Париж) в освещении первого Международного конгресса писателей в защиту культуры 1935 г. в Париже. Урожденная немка еврейского происхождения, Гизела Фройнд, искусствовед и социолог, придерживалась левых, антифашистских взглядов, по этой причине она была вынуждена эмигрировать из Германии в 1933 г. Во время проведения Конгресса в защиту культуры жила в Париже. Одна из самых знаменитых фоторепортеров и фотопортретистов ХХ в., Фройнд оставила для истории важные документальные свидетельства Конгресса, создав целую галерею портретов его участников: Б. Брехт, М. Гольд, Е.М. Форстер, Э. Даби., И Эренбург, Г. Реглер, А. Зегерс, А. Мальро, А. Толстой, В. Киршон, А. Барбюс, А. Жид, Ж. Бенда, Б. Пастернак, А. Хаксли, К. Гольд, Б. Кремье, Р. Музиль, Э. Дюжарден, Ж. Кассю, М. Гольд, Ж. Лурча, В. Франк, Г. Реглер, П. Низан, Ж.-Р. Блох, Г. Манн, Ж. Геенно, Ш. Вильдрак и др. Ей же принадлежит ставшая визитной карточкой Конгресса фотография, запечатлевшая церемонию открытия Конгресса

http://www.gisele-freund.com/PDF/Galerie_Clairefontaine_Gisele_Freund_Catalogue_2013.pdf

Н.Ю. Харитонова (ИМЛИ РАН, НИУ ВШЭ)

«Дело Дрейфуса как аргумент в дискуссиях на Парижском конгрессе и после него»

Участники международного конгресса в защиту культуры 1935 г. неоднократно упоминали в своих выступлениях дело Дрейфуса. Среди них были А. Жид, Ж. Бенда и В. Маргерит, П. Жером и Ж.-Р. Блок. Ж.-Р. Блок сравнивал действия интеллигенции, объединившейся в защиту Дрейфуса, с Народным фронтом, а также сопоставлял произвол государства и антисемитизм последних десятилетий XIX в. во Франции с наступлением фашизма в современной ему Германии. Еще одним контекстом, в котором упоминалось дело Дрейфуса, было дело В. Сержа, проходившего по делу зиновьевского центра и сосланного в Оренбург. М. Паз выступила на конгрессе с призывом освободить Сержа, но Н. Тихонов, В. Киршон и И. Эренбург отстаивали приоритет государственных задач. После конгресса А. Жид написал письмо послу СССР. Французский писатель провёл параллели между делами Дрейфуса и Сержа, выразив свое разочарование по поводу позиции советских представителей, оправдавших меры, примененные к ссыльному писателю. Таким образом, когда французские литераторы апеллировали к делу Дрейфуса, они выступали с позиций защиты прав человека, свободомыслия и свободы слова.

Д.Г. Лахути (РГГУ), Л. Г. Лахути (ИВ РАН)

Абулькасим (Гасем) Лахути на Парижском конгрессе в защиту культуры

Судьба Абулькасима Лахути (1887, Керманшах ‒ 1957, Москва), поэта и общественного деятеля, оказалась тесно связанной с бурными событиями новейшей истории и развитием литературы на его родине, а затем с историей и литературой советской России и одной из республик СССР – Таджикистана. Воспитанный в среде поэтов и мистиков,   он прошел непростой путь от поисков истины в суфийских общинах до активного участия оружием и стихом в революционном движении первой четверти XX века против несправедливости и угнетения, которые для него воплотились в тирании шахской власти, и, наконец, вынужденной эмиграции в СССР в 1922 г. Лахути стоял у истоков становления новой таджикской поэзии и многое сделал для того, чтобы в Таджикистане узнали русскую и европейскую литературу, а в России — персидскую. Сейчас творчество Лахути все чаще привлекает внимание исследователей и публицистов как в Иране, так и на Западе.

В докладе обсуждается биография А. Лахути в контексте эпохи, адаптация в творчестве А. Лахути норм персидского поэтического канона для выражения новых смыслов, а также трансформация суфийских представлений о сущностном единстве всех людей и о взаимном непонимании и неприятии внешних форм выражения («языка») друг друга как причинах ненависти и конфликтов в идеи интернационализма, с которыми он выступил на Парижском конгрессе в защиту культуры.