25-04-2019
[ архив новостей ]

Основные мотивы переезда горожан в сельскую местность. По материалам пилотажного выезда в экопоселения Ясногорского района Тульской области

  • Автор : Наталья Владиславовна Крюкова, Мария Александровна Архарова, Елена Юрьевна Коровина
  • Количество просмотров : 201

 

Н. В. Крюкова,

М. А. Архарова,

Е. Ю. Коровина

 

Основные мотивы переезда горожан в сельскую местность.
По материалам пилотажного выезда в экопоселения
Ясногорского района Тульской области

Статья подготовлена при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда, проект 18-09-00774 «Новые крестьяне России: социоантропологическое и этнокультурное исследование жизненных стратегий современных фермеров», руководитель д.и.н., проф. О.Ю. Артемова.

 

Аннотация: В статье рассматриваются мотивы переезда городских жителей в сельскую местность для постоянного проживания. На основе анализа данных включенного наблюдения и интервью с жителями экопоселений Ясногорского района Тульской области делается вывод о процессе формированиясообществнового семейного типа, альтернативных родовым и общинным поселениям.

Abstract: The article discusses the motives of urban residents’moving to the countryside for permanent residence. Based on the analysis of the participant observation data and interviews with residents of ecovillages of Yasnogorsk district of Tula region, the conclusion is made about the process of forming a new “family” typeof settlement alternative to community andpatrimony type.

 

Ключевые слова: экопоселение, современные технологии, техносреда, альтернативные поселения, дезурбанизация, детство, детоцентричность.

Key words: ecovillage, modern technology, techno environment, sustainable communities, de-urbanization, childhood, child-centered approach to parenting.

 

         С жителями поселков, для обозначения которых используют термин «экопоселение», мы познакомились в июне 2018 г. в ходе исследования среди сельского населения Тульской области. В задачи этого исследования входило изучить, кто в настоящее время проживает в деревнях и селах и на бывших колхозных землях Нечерноземья. В Ясногорском районе, как и в Тульской области в целом, существует целый конгломерат экопоселений. По данным различных источников их около 15. Определить точное число экопоселений по отдельным областям и, в целом, по России весьма непросто. Это связано с отсутствием официальной статистики, с одной стороны, и с тем, что экопоселениями в нашей стране называют разноплановые явления, а сам термин довольно условен. Единственным относительно точным источником информации по числу экопоселений являются сайты самих поселений или сайты участников поселенческого движения, например, сайт объединения родовых поместий «Поселения.ру».       

         Экопоселения в России - слабо изученное явление. Сам термин «экопоселение» является по сути калькой с термина, описывающего сходное явление в постиндустриальном западном обществе: с 1990-х годов в научной литературе закрепились термины ecovillage или sustainable community, на русский язык они обычно переводятся, как «экодеревня», «экопоселение» и «устойчивое поселение» или «альтернативная община» (Гилман 1991). Экопоселения на Западе напрямую связаны с рациональным природопользованием, экологическими и социальными проектами. Они основаны на общем для жителей таких поселений бережном отношении к окружающей среде. Это независимые самообеспечивающиеся экологические начинания, созданные на почве ценностей общинной жизни (Dawson 2006).   

Российскому поселенческому движению около 20-25 лет. Относительно массовый характер это явление приобрело на рубеже XX-XXI вв., когда ряды экопоселенцев пополнились последователями идеологии родовых поместий (подробнее об истории поселенческого движения в России см., например: ЦИРКОН 2012). При этом для жителей родовых поместий вопрос экологии не являлся и не является приоритетным: они могут использовать экологичные методы обработки земли и сельских технологий, а могут создавать вполне типичные экстенсивные хозяйства (ПМА 2018). Основной своей задачей «анастасиевцы»1 видят не экологичный образ жизни как таковой, хотя понятие экологичности для многих из них все-таки является важным, а восстановление рода, «укоренение» на своем, родовом гектаре земли. Свое поселение они могут называть и родовым, и экопоселением. Из 15 поселений Тульской области 14 значатся как родовые?

         Помимо родовых поместий, которых, по оценкам разных исследователей, в настоящий момент в России наибольшее число, существует некоторое количество иного рода начинаний, инициаторы которых находятся в активном поиске новых форм совместного проживания в сельской местности, форм, отличных от родовых и общинных. (Задорин, Мальцева, Хомякова 2014; Ильин, Покровский 2016). С начала 2010-х гг. появляется все больше и больше альтернативных экопоселений, что позволяет говорить о проходящей сейчас новой, «третьей» волне экопоселенческого движения в России, в значительной степени отличающейся от первых двух волн. (Задорин, Мальцева, Хомякова 2014; ЦИРКОН 2012).

         Мы имели возможность общаться с жителями нескольких поселений родового типа, и наблюдать повседневную жизнь в одном из альтернативных поселений - экопоселении «Ясная Слобода». Все они расположены в Ясногорском районе Тульской области. «Ясная Слобода» находится в тесном соседстве с родовыми поместьями «Велесово», «Красивая сказка», «Живая картина» и др., с одной стороны, и с эко-парком «Ясно поле» и административным центром района — селом Иваньково — с другой стороны. «Ясная Слобода» позиционирует себя как поселение семейного типа. Данный формат является, возможно, уникальным не только для Тульской области, но и для России в целом, по крайней мере, нашей группе исследователей не удалось обнаружить другие поселения подобного формата. Территория поселения составляет 25 га, каждой семье выделяется по 25 соток (в отличие от родовых поселений, где каждому «роду» выделяется участок не менее гектара). На момент проведения исследования в Слободе проживало 12 семей, максимально планируется расширяться до 35-40 семей. В поселение принимаются только семейные пары с детьми или планирующие завести детей в самое ближайшее время. В данный момент дети в поселении численно превосходят взрослых.

         Одной из задач экспедиции было выяснить основные причины и побудительные мотивы для переезда на постоянное место жительства в сельскую местность и выбора в пользу той или иной формы проживания. В данной статье мы хотим подробно остановиться на двух мотивах, которые ярче всего звучали в нарративах поселенцев. Один из мотивов характерен для жителей всех поселений, второй мотив является характерным для дискурса «Ясной слободы» в значительно большей степени, чем для поселений родового типа.

         Большая часть жителей перечисленных экопоселений — это бывшие горожане без опыта длительного проживания вне города. Встречаются среди них и те, кто родился и вырос в деревне, но в силу обстоятельств был вынужден переехать в город, утратил связь со своей «малой родиной», а выйдя на пенсию, осуществил давнюю мечту уехать жить «на природу». Это, как правило, представители старшего поколения, таких людей в экопоселениях немного, и все они встретились нам в поселениях родового типа.

         Причины переезда и образы поселений весьма сильно различаются – одни поселенцы более ориентированы на экологию, минимизацию ущерба, наносимого природе, другие объединяются на фоне духовных, религиозных представлений. Есть поселения, в которых жители сознательно отказываются от благ цивилизации, как правило, это поселенцы родовых поместий. В тех же поселениях, однако, есть те, кто стремится лишь к минимизации их использования, переходу на современные экологичные технологии, но не к полному отказу. При общей многоликости и разнообразии родовых поселений и экологических инициатив «Ясная слобода» стоит особняком. Слобода основана в 2016 г., и в настоящее время находится в периоде активного становления. Это дает исследователям уникальную возможность наблюдать общую динамику и детали развития поселения, позиционирующего себя как альтернативу всем существующим форматам.

 

Спасение от воздействия «современных технологий»

Выясняя у информантов в разных поселениях мотивы переезда в сельскую местность, мы обнаружили, что особое значение при принятии решения о кардинальной смене места жительства сыграл фактор взаимоотношений человека и городской среды, а точнее воздействия на человека современных технологий.

Живя в поселении, мы имели возможность наблюдать взаимодействие поселенцев с разными видами технологий – строительными, энергетическими, технологиями обработки земли, информационно-коммуникационными технологиями. Последним поселенцы придают особое значение. Для того, чтобы быть принятым в сообщество экопоселения, в первую очередь, необходимо разделять с поселенцами взгляды именно на этот класс технологий. Под информационно-коммуникационными технологиями в дальнейшем мы будем понимать как аппаратное обеспечение для передачи информации, так и сами технологии передачи информации, в частности, Интернет-технологии.

Вред, который, с точки зрения информантов, причиняют информационные технологии, может быть разным: это общий вред психике, образу и порядку мыслей, самой способности к мышлению, а также человеческому телу. С точки зрения информантов, данные технологии могут нарушить процесс телесного развития ребенка, а также причинить ему серьезный нравственный ущерб.

Нам рассказывали, что волны Wi-Fi «фонят», производят вредное излучение. Информанты говорят о вреде этого излучения как о чем-то очевидном и осязаемом, однако, в чем именно проявляется этот вред, нам выяснить не удалось. В городе человек наиболее уязвим, поскольку у него нет возможности защититься от воздействия излучения, укрыться, обезопасить себя, в городской среде оно повсюду (ПМА 2018).

Экопоселенцы полагают, что те функции, которые выполняют информационные технологии, например, позволяя быстро посчитать что-нибудь или легко найти информацию, не позволяют детям научиться выполнять эти операции самостоятельно, а если ребенок не научится проделывать простейшие логические операции самостоятельно, то в дальнейшем он не сможет производить и более сложные операции. Эти технологии «дебилизируют», как выразился один из информантов, отнимая у детей возможность научиться выполнять мыслительные операции, и соответственно, отнимают и саму способность к выполнению этих операций (ПМА 2018).

Информационные технологии вызывают зависимость, по мнению информантов, не только у детей, но и у взрослых. Вызывать зависимость могут, в частности, социальные сети, поэтому информанты стараются посещать свои «аккаунты» как можно реже и только по рабочим вопросам. Также они считают, что зависимость вызывают сериалы, видео на YouTube, «мемы», и, в целом, все это легкая и не несущая никакой пользы информация.“Знаете, бывают такие дни, когда я могу десять серий не выключать. И я уже понимаю, что он меня делает. Иные дни я могу с этим бороться, а иные – не могу. <…> Я часто после таких запоев чувствую опустошенность, как будто я вот всю себя куда-то сдала, это уже не я была, а я уже была как будто часть этого сериала, хотя он совершенно безобидный” (жен., 50 лет; ПМА 2018).

Информанты уверены, что современные маркетинговые технологии, основанные на машинном обучении, персонализированном поиске и «узкотаргетированной» рекламе2 манипулируют сознанием, заставляют принимать те решения, которые не были бы приняты без их влияния – покупать то, в чем нет необходимости или голосовать за того, за кого в других обстоятельствах голосовать человек бы не стал. Как выразилась одна информантка, эти технологии «ловят тебя на крючок». Экопоселенцы считают, что эти технологии «неэтичны» и нарушают право человека на свободу мысли (ПМА 2018).

Неэтичность использования технологий, с точки зрения экопоселенцев, проявляется ещё и в том, что пользователь как бы соучаствует в том вреде природе и миру, которые причиняют глобальные корпорации, их разрабатывающие. Также они говорят, что Интернет полон безнравственного и травмирующего «контента», от которого нельзя надежно оградиться самому и оградить своих детей.

Взаимодействие с «гаджетами» переживается экопоселенцами как травмирующее и вредное и на телесном уровне: оно причиняет боль, вызывает головокружения, слабость, «гул» в голове и тому подобные эффекты. “Ну, даже 10 минут, мне кажется, это так долго, у меня всё болит, я как будто глохну, у меня какое-то эхо начинается от телефона” (жен., 39 лет; ПМА 2018).

Вместе с тем, жители экопоселений в своей повседневной жизни активно используют «мессенджеры», в которых обсуждают организационные вопросы, пользуются социальной сетью Facebook для коммуникации с жителями других поселений и проведения межпоселенческих мероприятий, активно формируют имидж поселений в Интернет-сервисе Instagram. Многие жители имеют профессиональную занятость в сфере информационных технологий, среди них распространены профессии разработчиков программного обеспечения, профессии из сферы Интернет-маркетинга, есть и те, кто продает свои услуги через Интернет, например, бизнес-тренеры, инструкторы по йоге, а также онлайн-трейдеры, архитекторы, дизайнеры и прочие представители интеллектуальной сферы, связанные с работой в «онлайн-среде». Есть и те, кто активно использует Интернет для поиска покупателей и реализации произведенной сельхоз продукции, или предметов быта и интерьера, изготовленных в домашних мастерских. Уехав жить «на землю» эти люди продолжают работать удаленно, зачастую используя именно городские ресурсы и возможности, однако именно жизнь в экопоселении позволяет им самим, по их мнению, меньше взаимодействовать с информационными технологиями и ограничить их воздействие на детей.

Информанты объясняют свой переезд тем, что жизнь «на земле», рядом с природой дает им возможность восполнить «энергию» и улучшить своё самочувствие. В городе информанты не могли полностью оградить себя и своих детей от взаимодействия с «гаджетами», поскольку в городе подобное взаимодействие является необходимостью: город небезопасен, и ребенку необходим телефон, чтобы всегда быть на связи с родителями. “Все сверстники (в городе) находятся в гаджетах, в каких-то таких отношениях, ну такие, всё с плохой лексикой, всё такое на понтах. И даже если ты хочешь ребенка своего как-то иначе воспитать, то это почти невозможно, потому что всё окружение вокруг - оно вот такое, когда внутри ничего нету” (жен., 42 года; ПМА 2018).

Отсутствие у ребенка «гаджетов», в то время как ими пользуются сверстники повсеместно, может стать и поводом для стигматизации, и причиной психологической травмы у ребенка. Взрослым в городе невозможно ограничить использование «гаджетов», поскольку пользоваться ими необходимо просто для жизнеобеспечения – в современном городе и коммунальные платежи, и оформление документов, и различные социальные услуги оформляются через Интернет, зарплата приходит на электронные карты, работа почти целиком расположена в «онлайн среде», а из-за нехватки времени даже личное общение приходится переносить в социальные сети. С точки зрения наших информантов, город требует от своего жителя постоянного использования информационных и коммуникационных технологий, без них в нём уже не так комфортно жить, город постепенно становится технологически перенасыщенной средой.3

Информанты, описывая свой опыт проживания в городе, сообщали, что чувствовали себя некомфортно при перемещении в упорядоченном, геометрически выстроенном пространстве, ощущали себя несвободными в организации индивидуального «темпо-ритма» жизни и даже в своем мышлении. Часто они не могли сформулировать конкретно, что именно причиняло им дискомфорт. «Город давит», «в нём тебя как будто нет», в Интернете человек «растворяется и исчезает» — так они описывают свои ощущения (Там же). Переехав в экопоселение, информанты сделали выбор в пользу изменения среды и«слияния с природой». После переезда, по их словам, все перечисленные ранее негативные эффекты пропали, в целом улучшилось самочувствие, появилось ощущение свободы, для описания которой они использовали выражения «свободно дышится», «расправились плечи», «иду куда и как хочу», «чувствую себя больше и шире» (Там же).

 

Создание «правильной» среды для детей

Переезд из города мотивируется информантами «желанием жить на природе», «желанием, чтобы дети тоже жили на природе» (муж., 40 лет). Тем не менее он не определяется как бегство из города.«Мы хотим брать людей не тех, которые убегают, а тех, которые хотят здесь созидать». (жен., 41 год). Речь, как правило, ведется, о создании особого типа сообщества и поселения со специальными условиями, в которых смогут развиваться как дети, так и взрослые. И в наибольшей степени этот дискурс характерен для жителей «Ясной слободы».

Помимо недостатков города, которые негативно сказываются прежде всего на детях, город с их точки зрения все ж обладает рядом достоинств: развитой инфраструктурой, доступными медицинскими учреждениями, активной культурной жизнью, коммунальными услугами, множеством возможностей для самореализации и заработка. Поселенцы не ставят перед собой цель полностью разорвать связь с городской жизнью, они стремятся к своеобразному симбиозу, к совмещению пользы жизни на природе с комфортом городской среды. «Цель – добрососедствовать и обучить своих детей. Мне кажется, большинство сюда приехало ради детей». (жен., 31 год; ПМА 2018)4.

Помимо «экологичности» жизни в сельской местности в окружении природной среды, слободчанам важны ценности, которые можно назвать нравственными. Они описывают их через понятия «любовь», «благость», «доброжелательность», «гуманность», «ненасильственность», «созидание», «индивидуальность», «свобода». По мнению поселенцев, именно при установке на соблюдение и поддержание этих ценностей в сообществе возможно гармоничное развитие личности, и именно такую среду следует создавать для детей. Из-за влияния масс-медиа, «перегружающего» воздействия информационных и коммуникативных технологий, трудностей в поиске и, зачастую, полного отсутствия единомышленников построить такую среду в городе было невозможно.

Среди главных недостатков города информанты отмечают хаос и невозможность контролировать поток информации, поступающий к детям. Как в городе, так и в обычной деревне, по мнению информантов, дети слишком рано узнают о секретах взрослой жизни: наблюдают неподобающее поведение взрослых, например, пьяных, слышат ненормативную лексику, получают доступ к взрослому «контенту» со сценами насилия, жестокости, материалами сексуального характера. С раннего возраста им транслируются ценности потребления. Дети становятся зависимыми от игрушек и «гаджетов». Находясь под воздействием подобных факторов, дети научаются строить отношения и взаимодействовать определенным, «нездоровым», с точки зрения наших информантов, образом. Информанты говорят, что не стремятся полностью изолировать детей от влияния города и технологий, однако хотят строго ограничить и контролировать их воздействие до определенного возраста, пока дети не станут достаточно взрослыми и окрепшими, чтобы противостоять их, по большей степени, негативному влиянию. Как правило, речь идет о возрасте примерно до 14 лет.

Осуществить подобное ограничение родителям в одиночку весьма трудно: родственники, друзья, соседи, другие дети реализуют привычные «городские» модели поведения — дарят «неправильные»5 игрушки и «гаджеты», кормят сладким, вместо активного «здорового» времяпрепровождения поощряют различного типа «нездоровые» зависимости, например, «зависание» у экрана телевизора или компьютера и т.п. В отношения родителей с детьми, по словам информантов, вмешиваются даже незнакомцы на улице и в различных городских учреждениях, едва знакомые люди на детских площадках, а потому попытки придерживаться альтернативной педагогической модели при жизни в городе оказываются неэффективными. Подобные попытки приводят к конфликтам в среде взрослых, и это также негативно сказывается на детях - они начинают ощущать себя отчужденными от коллектива сверстников, разрываются между желанием соответствовать друзьям, окружению и ожиданиям родителей.

Именно поэтому значительная часть усилий поселенцев «Ясной слободы» направлена на создание коллектива единомышленников. Родители в таком сообществе, по мнению наших информантов, совместными усилиями должны создавать правильное пространство для общения взрослых и «свободной игры»6 детей, а общее «педагогическое поле» поселения должно способствовать цельному развитию детей. Все это, считают поселенцы, становится возможным только в условиях жизни «на природе», в небольшом сообществе единомышленников, создающих и строго соблюдающих общие правила и этические нормы.

В городе, уверены информанты, отсутствует пространство для «свободной игры» со сверстниками, с одной стороны, и формируется все большая зависимость детей от техники – с другой. Это негативно сказывается на способностях детей к общению, умению завести друзей, творчески мыслить, воплощать придуманное в игре. Поэтому при разработке плана и строительстве поселения был сделан акцент на открытости, создании возможности для свободного общения и перемещения как детей, так и взрослых. Лишь некоторые семьи поселенцев используют живые изгороди и невысокие заборчики для разграничения территории, значительная часть поселения по-прежнему остается легко преодолимым неогороженным общественным пространством, ориентированным на свободное перемещение и игру детей.

Поселенцы отмечают, что в городе им не хватало единомышленников, общения, добрососедских отношений. В хаосе, стремительном ритме, анонимности городской жизни информантам было сложно найти близких по духу людей, выделить время для поддержания отношений, на совместное времяпрепровождение. Созданное сообщество-поселение слободчане характеризуют как «наиболее социальное из всех поселений»7 (ПМА 2018).

         В «Ясной слободе» в качестве формы управления и самоорганизации сознательно выбрана модель социократии8. Эта система горизонтального управления, по мнению информантов, позволяет каждому вносить свой вклад в общее дело. Вся деятельность в поселении поделена на сферы. Все сферы разделены на категории, и каждой такой категорией занимается соответствующий «рабочий круг». Каждый взрослый член сообщества должен входить минимум в один из «кругов» и регулярно выполнять обязанности, направленные на улучшение жизни в поселении в составе рабочих групп, реализующих практическое воплощение решений, принятых на заседаниях «круга». К примеру, «круг развития» отвечает за материальные, бытовые, технические стороны жизни поселения. В него входят несколько рабочих групп, отвечающих за поддержание и развитие инфраструктуры поселения, дизайн-проекты построек и т.д. В обязанности «круга единства» входит организация различных мероприятий и празднеств, укрепляющих связи в поселении и позволяющих предотвратить конфликты или разрешить их наиболее безболезненным образом. Взаимодействие с потенциальными поселенцами и гостями осуществляет «круг внешних отношений», его члены ведут страницы поселения в социальных сетях, регулярно обновляют информацию о поселении. «Круг хранителей» следит за формулированием и соблюдением этической системы и ценностей сообщества, за поддержанием соответствующего ценностям образа поселения. Проводятся также и «общие круги» — собрания всех жителей поселения. Собраниям «кругов» уделяется большое внимание, в ведении «кругов» находится распределение общего бюджета поселения. Относительно недавно был создан особый «круг ответственного родительства». В его обязанности входит организация мероприятий и досуга для детей, проведение педагогических лекций для родителей, практически все вопросы, связанные с повседневной жизнью детей в поселении.

Центром Слободы является школа: с нее началось строительство поселения и все дела, связанные с ней, признаются первоочередными. По мнению информантов, общеобразовательная система обладает рядом недостатков. Главные из них - одинаковый подход ко всем ученикам, использование методов подавления и навязывания, негативное влияние оценочной системы на желание учиться. Акцент делается на интеллектуальном развитии, а не на нравственном; знание учителем предмета считается более важным, чем его моральные качества. Слободчане высказываются за индивидуальность, «ненасильственность», поэтому создание «гуманной» школы и детского сада признается общим и самым главным делом. При создании такой школы осознанно был сделан выбор в пользу вальдорфской педагогики.9 Она близка слободчанам, прежде всего, потому, что направлена не на сотворение интеллектуальных гениев или вундеркиндов, а основывается на принципах «неопережения» и «ненасильственности», акцентируя внимания на так называемой «гармонии созревания», где физическое, эмоциональное и интеллектуальное развитие признают равнозначными. (ПМА 2018). Хотя в родительской среде главным считается «чтобы ребенок вырос, в первую очередь, человеком, а не каким-то там садистом», среди положительных черт вальдорфской системы также отмечают и высокое качество знаний, которое позволяет успешно сдавать экзамены и составлять конкуренцию при поступлении в ВУЗы10(Там же). Таким образом, у детей, которые выросли вне городских условий, появляются равные возможности с теми детьми, которые выросли в городской среде, при этом у первых остается свобода самостоятельного выбора своего жизненного пути.

Итак, центральным мотивом переезда поселенцы называют свое желание как родителей создать правильное социальное и информационное окружение для детей, построить«гуманную» школу, обеспечить детям возможность расти в «здоровой» среде, на природе. Все это позволит детям, уверены поселенцы, сформироваться самостоятельными творческими личностями с высокими моральными качествами, которые помогут им во взрослой жизни сформировать устойчивость к неблагоприятным моделям взаимодействия и «жестокостям» любой среды, сохранить внутренний комфорт и гармонию, добиться успеха в любых – как в городских, так и деревенских — условиях. Подобная среда, по мнению информантов, способствует благоприятному развитию не только детей, но и родителей, что немаловажно для поселенцев, в том числе и потому, что, согласно их представлениям о «правильном» «родительстве», на взрослых лежит ответственная функция педагогического примера, поэтому ими придается большое значение непрерывному саморазвитию взрослых.

Очевидно, что «детоцентричность» поселенцев «Ясной слободы» являлась изначальным мощным побудительным мотивом для создания проекта поселения нового типа, построенного вокруг школы и проблем воспитания и взросления. Школа в Слободе – это и «архитектурный», и «смысловой» центр, организующий повседневную жизнь поселенцев. Подобные мотивы для переезда в меньшей степени характерны для жителей окружающих родовых поместий. Однако, для многих из них проблема школы, занятости детей и «правильного» воспитания стоит довольно остро. По нашему мнению, позитивный опыт «Ясной слободы» подтолкнул некоторые соседние поселения к осознанию необходимости строительства собственных школ и детских центров. Инициативная группа жителей поселения «Живая картина» «вдохнула жизнь» в некогда «заглохший», по их словам, проект школы, которую планируют открыть для детей окрестных поселений в самое ближайшее время.

Если стремление к «экологичности», жизни «на природе» является традиционным для переезжающих в сельскую местность, то мотив создания «естественной» и «правильной» среды, в первую очередь, для детей – явление относительно недавнее и связано, очевидно, с еще одним новым для России явлением — появлением достаточно большого числа семей, ставящих проблемы детей на первое место (Майофис, Кукулин 2010). Позитивный опыт семейного поселения и сообщества нового типа, вполне вероятно, даст толчок распространению нового формата экопоселений, по крайней мере, в Тульской области и соседних с ней регионах.

 

1 “Анастасиевцами» называют себя творцы и жители родовых поместий. (подробнее об идеологии родовых поместий, о происхождении термина см., например, сайт Анастасия.ру/ www.anastasia.ru или сайт родовых поместий «Сотворение»/http://www.sotvorenie.org, а также обзор движения родовых поместий на ЦИРКОН 2012).

2 Таргетированная реклама – реклама в Интернете, нацеленная на ту аудиторию, которая предположительно уже интересуется данным продуктом. Данные о поведенческих особенностях пользователей собираются предварительно и сегментируются по различным тематикам в реальном времени. Рекламодатели покупают показы специально для той части аудитории, которая подходит им по различным параметрам.

3 О технологической перенасыщенности городской среды см., например: Трубина 2011.

4 Подобное отношение и подход в меньшей степени характерен для жителей родовых поместий.

5 Под “неправильными” понимаются игрушки, не способствующие «развитию» детей: куклы типа Барби, оружие, машинки, компьютерные игры и т.п. (ПМА 2018).

6 «Свободной игрой» информанты называют такую игру детей, при которой взрослые в нее не вмешиваются, а правила и ход игры придумывают и контролируют сами дети. Термин «свободная игра» используется в системе вальдорфской педагогики.

7 Имеются ввиду не только соседние экопоселения Тульской области, но и все известные информантке экопоселения.

8 Социократия – система коллективного управления методами обсуждения, согласования интересов, круговой организации, выборов согласием и двойной связью между иерархично выстроенной системой «кругов» (подробнее о социократии см., например:Endenburg 1998; Buck, Villines 2007).

9 Вальдорфское образование – педагогическая система, направленная на гармонизацию человеческих качеств и способностей, основана на педагогических взглядах Р.Штайнера (подробнее о вальдорфской педагогике см., например: Пегов 2013).

10 Говоря об успешных выпускниках, информанты имеют ввиду как выпускников московской вальдорфской школы “Путь зерна”, так и выпускников вальдорфских школ в целом (ПМА 2018).

 

Литература и источники

ПМА 2018 – полевые материалы авторов, собранные в Ясногорском р-не Тульской обл., Пущинском р-не Московской обл. в июне-августе 2018.

Buck,Villines 2007 - Buck, John; Villines, Sharon. Sociocracy: A deeper democracy. Washington DC: Sociocracy. Info Press, 2007. Р. 31-50.

Endenburg 1998 – Endenburg, Gerard. Sociocracy: The organization of decision-making. Eburon, 1998.

Dawson 2006 – Dawson, J. Ecovillages: New frontiers for sustainability. Cornwall: MPG Books, 2006.

Гилман 1991 – Гилман Р. Экодеревни и устойчивые поселения. Доклад Института Контекста для Треста Земли. Спб.: Центр гражданских инициатив, 1991.

Задорин, Мальцева, Хомякова 2014 – Задорин И.В., Мальцева Д.В., Хомякова А.П., Шубина Л.В. Альтернативные сельские поселения в России: Стихийная внутренняя эмиграция или осознанный трансфер в будущее // Лабиринт. Журнал социально-гуманитарных исследований, 2014.№ 2. С.64-77.

Ильин, Покровский 2016 – Горожане в деревне. Социологические исследования в российской глубинке: дезурбанизация и сельско-городские сообщества. Научная монография / Под ред. В.И. Ильина и Н.Е. Покровского. М: Университетнская книга, 2016.

Майофис, Кукулин 2010 - Майофис М. Л., Кукулин И. В. Новое родительство и его политические аспекты//Pro et contra, 2010. №1/2.С.6-19.

Пегов 2013 - Пегов В.А. Обзор научных исследований вальдорфского движени в России: история и теоретический анализ // Перспективы науки и образования. 2013. № 4. С.60-78.

Поселения.ру – Cайт, посвященный родовым поместьям. Эл. ресурс. URL: http://poselenia.ru/taxonomy/term/75

Трубина 2011 - Трубина Е.Г. Город в теории: опыты осмысления пространства. М.: Новое литературное обозрение, 2011.

Хомякова 2013 – Хомякова А. Экопоселения в России: проблемы и перспективы развития. Доклад на XIV Международной конференции «Модернизация экономики и общества». Эл. Документ. URL: https://iq.hse.ru/news/177670308.html

ЦИРКОН 2012 –Экопоселения как форма внутренней эмиграции: мотивация и перспективы распространения. Итоговый комплексный аналитический отчет по результатам исследования. Эл. документ. URL: http://www.zircon.ru/upload/iblock/e76/Jekoposelenija_v_Rossii_Analiticheskij_obzor.pdf

 

 

Сведения об авторах:

Крюкова Наталья Владиславовна, преподаватель Учебно-научного центра социальной антропологии РГГУ, аспирантка ИЭА РАН, nkryu@mail.ru

Архарова Мария Александровна, магистрантка Учебно-научного центра социальной антропологии РГГУ, arkharova-1@mail.ru

Коровина Елена Юрьевна, магистрантка Учебно-научного центра социальной антропологии РГГУ, alien_mrs@list.ru

 

(Голосов: 3, Рейтинг: 3.56)
Версия для печати

Возврат к списку