Мифопоэтика и конструирование художественного мира в творчестве И. Кормильцева на примере стихотворения “Иван Человеков”

Mythopoetics and the Construction of the Artistic World in the Works of I. Kormiltsev Based on the Poem “Ivan Chelovekov”

Аннотация

Статья представляет собой опыт прочтения стихотворения И. Кормильцева «Иван Человеков» (1988). Текст совмещает в себе элементы разных жанров: агиографического канона, городской легенды и притчи. Последняя определяет композицию стихотворения, ставя перед читателями вопрос: как победить смерть? Автор приводит четыре точки зрения: христианскую, эльфийскую (из произведений о Средиземье Дж.Р.Р. Толкина), фольклорную и позицию лирического героя, выраженную в песенном припеве. В финале лирический персонаж — Иван Человеков — вероятно, возносится на небеса, подражая Христу или действуя как пророк Илия и Енох. Помимо четырех вариантов взаимодействия со смертью, в стихотворении содержится множество аллюзий и отсылок литературного, культурного и религиозного характера: к произведениям М. Горького, Н. В. Гоголя, Дж. Р. Р. Толкина; к притче из Вавилонского Талмуда; к фольклору России и Европы; к творчеству группы «Аквариум»; к Евангелию от Матфея (в виде парафраза Нагорной проповеди). Смешение разных мировоззренческих парадигм создает фантастическое пространство: мир повседневности разрушается из-за прихода смерти, которая приносит с собой и инициирует то выходящее за пределы реальности, что было в Иване Человекове изначально.

This article presents an experiential reading of I. Kormiltsev's poem “Ivan Chelovekov” (1988). The text combines elements of various genres: the hagiographic canon, the urban legend, and the parable. The parable defines the poem's structure and poses the question: how can we overcome death? The author offers four perspectives: the Christian, the Elven (from J.R.R. Tolkien's Middle-earth works), the folkloric, and the lyrical hero’s position, expressed in the song's refrain. In the end of the poem, the lyrical character — Ivan Chelovekov — likely ascends to heaven, imitating Christ or acting like the prophets Elijah and Enoch. Besides these four ways of approaching death, the poem contains many references and allusions of a literary, cultural, and religious nature: to the works of Maxim Gorky, Nikolai Gogol, and J.R.R. Tolkien; to a parable from the Babylonian Talmud; to Russian and European folklore; to the work of the group called Aquarium; and to the Gospel of Matthew (in the form of a paraphrase of the Sermon on the Mount). This mix of different worldview paradigms creates a fantastical space because of the fact that the everyday world is broken by the arrival of death. Death brings with it the fantastic, and also initiates what is inherent in Ivan’s personality.