Доклад основан на материале калмыцкого эпоса «Джангар». Автором показана необходимость учета классификации временных помет, а также системы описания хронотопного характера, которые порождены восприятием времени бытовым сознанием сказителя.

Уже первые две записи сказов армянского народного эпоса «Сасна црер» («Сасунские удальцы») на мушском и ванском  диалектах, виявили различия не только по диалектoлогическим, но и некоторым другим особенностям. Был сделан вывод о существовании двух типов эпоса: мушского и моксского А после третьей записи возникло предположение о существовании третьей-сасунской типологической группы.

Ценным источником для характеристики мифологии эвенов в неспециализированной форме вне мифологических рассказов оказываются эвенкийские эпические сказания.

Сравнение армянских эпических данных (этногонические легенды, «Випасанк», «Сасунские богатыри» и др.) открывает единую схему, которая может быть упрощена как генеалогическая последовательность характерных образов.

В докладе воссоздана история создания академической серии «Эпос народов СССР», охарактеризованы принципы отбора, систематизации, текстологической подготовки эпических сказаний на языке оригинала, принципы перевода их на русский язык.

Малые эпосы в сокровищнице наследства кыргызского народа занимают свое особое место. «Малые эпосы» в устном народном творчестве кыргызов объединяют различные по тематике эпические песни, не входящие в состав трилогии «Манас». Термин «малый эпос» можно считать условным, так как объем каждого из них значителен.

Героический эпос – один из наиболее древних жанров фольклора. В героическом эпосе народов Дагестана чётко отразилось национально-специфическое, выразившееся прежде всего в развитии, в сохранности жанра или, наоборот, в подверженности его процессам противоположного характера.

Проблеме жанровой систематики якутского фольклора посвящены труды многих этнографов и фольклористов: Р. К. Маака, А. Ф. Миддендорфа, В. Л. Серошевского, И.А.Худякова, М.Н.Жиркова, Э. Е. Алексеева, Ю. И. Шейкина и др. исследователей. Но научная систематизация напевов олонхо до сих пор еще не осуществлена.

Данный исследовательский проект направлен на углубленное сравнительно-типологическое изучение эпических текстов в контексте международных сказочных и эпических сюжетов и мотивов.

В эпосе «Давид Сасунский» образ Мирового древа присутствует в нескольких вариантах. Очевидно, что древнейшие архаические мифологические пласты, вытесненные ранним принятием христианства, вошли в глубинные слои эпоса. К такого рода корневым концептам в символико-архетипической системе представлений принадлежит образ Мирового древа.

В докладе охарактеризованы этапы собирания и публикаций олонхо.

В последние годы в отечественной и зарубежной фольклористике активно разрабатывается проблема мотивной, тематической и формульной организации фольклорных произведений как восточнославянских, так и тюрко-монгольских народов (В. М. Гацак, С. Ю. Неклюдов, Е. Н. Кузьмина и др.).